富县太平村这是一座古朴的村落，数百年来由于偏僻与保守，生活在这片黄土地上的人们一直过着清贫和平静的日子。然而，2004年以来，由于祖籍太平村的李志强返乡续修家谱时意外发现太平村与李自成的亲缘关系，让这座村落蒙上了神秘的面纱，也从此打破了这座村落原有的宁静……
李自成在明末农民大起义的历史舞台上，指挥和导演了一幕幕的英雄史剧，为中国封建社会农民阶级奋起反抗地主阶级统治的斗争谱写了光辉的篇章。兵败后的隐蔽，虽为隐居的李自成后裔带来片刻安宁和休养生息，但也让这个家族从此蒙上了神秘的面纱。三百多年后的今天，我们无意中轻启了这扇历史尘封已久的大门。
谜团：李自成有唯一直系后裔？
关于李自成起义兵败后的子嗣沿袭，历史上并无过多的文字记载。按民间记载，李自成是没有儿子的，于是，这种说法让史学家对李自成后裔的研究多了几分犹豫。然而，几年前在富县太平村发现的一本《李锦家谱》却有改写历史之意。
据史料记载，李锦就是李过，李自成侄。李过，又名李补之，出生两个月父亲就去世，其祖父李守忠（李自成之父）嫌孙子一出世就克死儿子，便给他起名为过。1645年李自成牺牲后，李过与高一功等联明抗清，改名“赤心”，率部转战两湖、广西等地。
李过长到3岁，其母改嫁，由李自成父母带大。虽然李过是李自成的侄子，但李自成比李锦只年长4个月，他们从小一起生活、习武、上私塾，一起南征北战，是李自成的得力大将。
2004年，祖籍太平村的李志强，从深圳退养离职返乡续修家谱时，意外发现了一本《李锦家谱》。
“村里人起先不知李锦为何人，后无意从家谱的序言中发现‘李锦’的后裔是米脂李自成的亲族。随后我前往米脂县李自成纪念馆查对，确定了李锦就是大顺将军李过。我们家族中向来有‘顶门’一说，就是没有儿子的可以找亲族中别家男孩来做孩子，经常出现 ‘一子顶两门’的现象。李自成没有儿女，李自成哥哥的儿子李过就来顶门，应该算是和李自成有直系关系的。”李志强讲述道。
李志强自称是李自成的第十五代孙，在发现了《李锦家谱》之后，在此基础上他将其修订成为《李自成家谱》。
李志强曾查阅过很多书籍中的 “巧合”，也让他本人不得不相信自己就是李自成的后裔：《明季北略》记载的李自成生日，与太平村李自成家人为其过的生日——农历四月十五相近；太平村李自成家人传说李自成的乳名叫 “闯儿”，竟然和《明季北略》记载完全一致；而与太平村李自成家人同住一村的惟一外姓石姓人家，也是李自成舅父家的后裔……
据李志强介绍，太平村里至今还存有两幅清朝光绪十四年制的 ‘神轴’，又叫‘阴轴’。神轴是在没有祠堂的情况下，太平村人用布绘制灵位名字和阴轴内三世先人的画像供后世子孙祭拜，每年春节、清明祭祀完毕后用阴轴顶端的木轴卷起收藏于家中。现存的两幅神轴是五世李成果和三世李飞的，保存较为完整，制作年份估计是在清光绪年间。五世李成果的神轴与家谱上记载的李成果支系人名是一致的，而且两幅神轴的制作工艺精细，画面场面大气豪华，有皇家气派。尤为重要的是，两幅神轴的中心供桌帘面上均绘有龙腾图案，这在等级森严的清代社会中，尤其是清朝，一般平民百姓是不敢绘制龙的图案，只有皇帝、王侯才有这个专利，而且龙的图案也很有讲究，五爪龙代表皇帝，四爪龙是王侯。而太平李姓的先祖之所以敢在神轴上绘制龙，可见其身份之特殊。
“现在村子里95％的人都姓李，现有李姓子孙1200多人，几百年来辈次不乱。我自小就听祖辈们说太平李姓是李自成后人。”李志强清楚地记得，1964年，在他10岁那年的清明节，他与在外地工作的父亲一同回乡祭祖时看到他们参拜的先祖像头戴风雪帽，穿风雪衣，脑后还吊着个缨子。他曾好奇地问过年长的大妈，大妈说，这就是先祖李自成。后来他也听族人们说，太平村的李姓子孙，都是李自成的后代，是他的侄子辈传下来的，从陕北逃荒过来的。
李志强还算了一下：“如果按照每代人20年来计算，现在太平村的第19世是16岁，所以至今太平村李姓从一世李锦算起，已有396年了。历史记载，李过与李自成同岁，李自成只比李过大4个月，而明年是李自成400年诞辰。这与家谱是完全吻合的。”
相传，“文革”之前太平村中曾有一座显身庙。在它被毁之前，显身庙非常壮观，酷似宫廷建筑。显身庙里曾供奉着两尊清代光绪年间铸的神像，是显身爷爷和娘娘像。这个显身爷是太平李姓专门供奉的神，周围方圆百里再没有一个村子的人在敬奉它。对于显身爷的来历，村里有人说是李自成，而一些上了年纪的人也说他叫“吴言”，是战国时的伍子胥的化身。
李志强在1972年回老家时曾亲眼目睹过这两尊神像。他认为，显身爷怀抱一符锏，伍子胥是文官，不大可能会怀抱符锏，神像背后还铸有‘忍’、‘隐’两字，是不是说明显身爷对当时满清政府的态度？而且太平村每年还要在农历四月十五给显身爷过生日，这是从上辈传承下来的。每年的这一天，村子里都要杀猪宰羊，正午12时准时燃放鞭炮，家家户户携带酒菜、供馍到显身庙里祭拜。几百年来，太平李姓每年还要给显身爷‘穿衣’一次，新衣由村里妇女们手工制作，帽子是风雪帽，衣服是风雪衣。这身行头都与李自成相似。可惜的是，这两尊像原件都被人盗走，现在太平村里的显身爷像是一尊膺品。
李志强介绍，李自成是西夏王李元昊之后，是党项民族拓拔氏。至今，闯王后裔仍保持原有民族特性、相貌和 “秃发”习俗，尤其一些老人。村里的人大多体格强壮，力气大，男丁习武之风较为普遍。村里有这样一个传说，过去太平李氏有一人去卖粮，走在路上，看见来了四五个强盗，此人挽起裤子，露出大腿，将吃红的烟锅子放在大腿的皮肤上磕烟灰。火红的烟灰在大腿上直冒烟，抹去烟灰，大腿面毫无烫伤，吓得强盗扭头就跑。另有说太平李氏一人用驴驮一麻口袋粮食，遇到险要狭窄路面时，驴不敢走，他一人用肩扛着粮袋，一手抱起驴走过去。
祖辈们一直口传，太平李姓最早是山西洪桐李迁移来的，这与李自成的祖先不符。因为李自成出生在陕西米脂，米脂李姓分甘肃太安里二甲李氏和永和石楼李氏，李自成家族属太安里二甲李氏。李志强估计，这很可能是当年李自成兵败后，太平李姓为避清兵杀难，不敢说是太安里二甲李，而故意说成是山西洪桐李。据陕西米脂李自成纪念馆原馆长申长明考证，历史上就有李自成老家在清军杀难中偶然逃生的‘李剥皮’，不敢承认自己是太安里二甲，而改隶为万丰里三甲的情况。
探访：走进神秘的太平村
太平村因扑朔迷离而显得格外闭塞保守，村东头桃树园沟咀处有 “一夫当关，万夫莫开”的土城堡，村中有两棵千年古槐，北头的名曰“凤槐”，直径有2米之长，约15米高，树枝盘绕交错，枝茂叶繁，挺拨耸立，远远望去真像一只凤凰站立在村头；另一棵古槐毅立在村东北进村口处，似一条飞龙腾空而起，像卫士一样昂首挺胸地守卫着太平村民。整个村庄一街两巷的布局，依稀保留着类似北京四合院式的建筑风格，神秘而古朴。
据《富县地名志》记载：“太平村，宋高宗建贞元年（公元1128年）金康王南下时此村因战争废弃百余年。明末，李自成起义后，家人为避杀难逃到这里，起名曰太平村。”
83岁的李黑保老人是太平村李自成家族的族长，自称李自成的第十四世孙。他对我们说：“多少年来，关于我们家族的事情，一直是口口相传，对外保密的。”他指着街边的房子，介绍道：“这里的房子许多都是很气派的四合院，路北全是两进院，路南全是三进院。和周围地区的黄土高原上的民居明显不同，先人们对此的解释是，闯王曾经在京城做过帝王，来这里的闯王的随从将京城的四合院建筑风格带来了。”
据老人讲，太平村从李自成的侄子李锦家人入住，从一世李锦到此时共19世，辈次不乱。从人口和传世来看，太平村李锦家人约有300余年历史，而方圆村庄均是千年以上的历史。据说最初只有石姓、卢姓几家住户，李锦家人从峁城进村后，石、卢几姓逐渐退出村子。
在采访中看到，现在村里虽然修了宽阔的公路，交通相对便利，但除了上学与外出打工的以外，经常外出的人寥寥无几，人们总喜欢呆在村子里，几乎与世无争。村民解释，太平村人行事一直十分谨慎，一般不轻易外出，即使走亲戚也不愿暴露自己的行踪。总是踏着晨曦出门，披着暮色回村。说不清为什么，数百年来的一种习惯。
有村民说，每年拜年前，村里人都要先到“显身庙”给爷爷拜完后才能给自己家人和族人拜，而且他们的神一般不在庙里供奉，而是被藏在村民家里，庙里只留下一个神位和一顶精巧的空轿子。到了年初的祭拜大礼和给显身爷过生日或是穿衣时才被请回庙里，完了之后还要被村民抱回家里藏起。祭拜的方式也很奇怪，在场的中老年人口里不停地念叨着“爷爷，我来给你敬香，我来给你送纸钱，你老人家收下”、“我们来看你了”，还不时地发出叹息“唉、唉！爷爷是个落难的人啊”。气氛凝重悲凉，就像是参加一个至亲族人的丧事葬礼。每年大年初一，要先到“显身庙”给爷爷送年饭，才能自家吃年饭。他们还有祖传的礼仪，类似宫廷，很特别。
太平村民的长相有些西北少数民族人的特征，高鼻子、深眼睛，前额微突，面部轮廊明显。村民说，就连他们也纳闷，为什么自己和其他村的人长像不太一样？
据一村民透露，太平村还有人藏有永昌钱币，仅村民李录全一人就藏有6枚，都是上辈遗传的。还有村民说他曾在一村底下挖出的铜钱中有十几枚都是永昌钱币。永昌钱币是李自成在西安建立大顺农民政权称王后，铸造发行的一种货币。李自成兵败后，一般平民百姓迫于清政府的压力，不敢收藏永昌钱币，只有李自成的家人和崇拜者会冒天下之险收藏，以做纪念之意。
存疑：“显身爷”是李自成？
仅凭一本《李锦家谱》和当地的一些风俗、传说，就能断定陕西富县太平村的李姓子孙就是李自成后裔吗？
疑点一：据历史记载，李自成出生于万历三十四年八月廿十一日，即阳历1606年的9月22日这一天。但是太平村却是在每年的4月15日祭拜“显身爷”，也就是村民说的“给爷爷过生日”。因此，在日期上是有出入的。
对此，李志强的解释为李自成的生日应在4月15日，因为历史记载李过（即李锦）与李自成同年，李自成年长李过4个月，而且二人长得很像，这样推算来，若李自成在8月过生日，那李过的生日往后推4个月，与李自成同年的几率就不大。但是如果按太平村民世代祭拜的日期为准，李过与李锦就完全可能是同年的。而且民间还有李自成生在5月的说法，这与4月很相近，所以4月的可能性比较大。
疑点二：顾诚的《南明史》第32章则说，李来亨是李过的养子。而在姚雪垠的《李自成》等历史小说中，则称李来亨为李过的儿子。李过于1649年在广西南宁病死，义子李来亨代领其众，继续斗争。李来亨作为一个重要的人物，在1962年续修的《李锦家谱》中，竟然找不到这个人的名字。但是，而《李锦家谱》中记载的李锦的两个儿子李仲学、李仲爵，历史上并无记载。
李志强解释，他在湖北考察时，见到一个石碑，可以清楚地看到上面刻有清涧李来亨，清涧是榆林的一个县，而李自成的家乡在米脂，所以说明李来亨是李过的养子。李仲学、李仲爵二人是李锦的儿子，但这二人并不是武官，所以历史并无记载，只是在家谱中写入了他们的名字。
这些疑点还有待专家学者的进一步考证。毕竟，历史是严肃的。
未来：永不言弃的寻根路
“太平村有很多宝贵的物质文化遗产，还有很多美丽的传说。近些年，李志强一直在做李自成的学术研究，想把李自成文化发扬光大，确实为研究李自成做出了很大贡献。《李锦家谱》的原件在富县档案馆里，家谱中的内容确实可以反映出一些问题，我看过复印件。但是这个家谱并没有经过史学家的严格考证，也就不能因为这本家谱而断定这个李锦就是李自成的侄子。”陕西社会科学院历史研究所教授李登第说：“要想确认这一点，要请历史学家进行考证，在纸张、墨迹、言语等方面进行判定。”
李登第介绍，李锦的后人兵败以后在云南落脚，这个家谱仅仅是李锦的后代在回到陕西后写的，而李锦本人并没有回陕西。他并不认同李志强把《李锦家谱》编成《李自成家谱》。如若这本李锦家谱被证实是真的，也应该是李锦的家谱，这样一来，太平村的人就不应算是直系后裔，确切地说应是李锦的侄孙。就算把李自成编入李锦家谱中，也应该在家谱中强调李锦和李自成的关系。
他还补充道，李志强在编家谱中把李自成说成是李继迁的后代，这样一来李自成就成羌族人了，这是现在史学界还没有确切认定的。
明史》卷三○九《李自成传》记载：“自成为人高颧深，鸱目曷鼻。”
《明史》卷三○九《李自成传》记载：“李自成，米脂人，世居怀远堡李继迁寨。”
这些都只能说明李自成在西安建都时，只是自封李继迁为世祖，长得像有些西北少数民族人。李自成出生在米脂河西200里的李继迁寨，这是历代专家学者不争的观点，从地域上来讲，那里也曾是李继迁屯兵之地。但是没别的旁证，我们不能妄下结论。
历史总是扑朔迷离的，其实，人们回顾历史，往往最想弄清楚的，就是自己从哪里来，通过前人遗留给世人的可供追忆和缅怀的载体，探寻自身的来龙去脉，表达对历史的眷顾和尊重，在潜移默化中唤起一种归属感。
李志强说，虽然太平村的有些历史还有待考证，但是他会锲而不舍地坚持下去，为自己的先祖尽一份微薄的力，也为族人的心寻找一个归宿。(陕西日报 2009-04-13 杨静 张馨月)
(陕西日报)
